Elementos para una antropología filosófica de la educación en Ortega y Gasset
DOI:
https://doi.org/10.63487/reo.361Palabras clave:
Ortega y Gasset, ímpetu, entusiasmo, persona, vida, antropologíaResumen
El artículo quiere poner de manifiesto la relación intrínseca del ímpetu con el entusiasmo de naturaleza personal. En la obra de Ortega y Gasset la antropología y la pedagogía forman un nuevo ámbito de conocimiento y reflexión, una antropología filosófica de la educación. En este saber teórico pueden encontrarse los fundamentos para la práctica pedagógica de la educación de aquello que hace genuina a una persona: lo más propio de sí, su vocación. Abrir las posibilidades mejores de cada persona hará necesaria la educación del ímpetu que se manifestará sin dirección ni reflexión. La tarea del educador es propiciar que ese ímpetu se convierta en un entusiasmo, ahora ya con sentido, hacia la realización de lo más propio de sí.
Descargas
Citas
BÁRCENA, F. (2005): La experiencia reflexiva en educación. Barcelona: Paidós.
BERNARDO CARRASCO, J. (coord.) (2011): Educación personalizada: Principios, técnicas y recursos. Madrid: Síntesis.
CARRIAZO RUIZ, J. R. (2012): “1921-1925: la ampliación del horizonte histórico”, Revista de Estudios Orteguianos, 25, pp. 29-70.
CEREZO GALÁN, P. (2011): José Ortega y Gasset y la razón práctica. Madrid: Biblioteca Nueva.
— (2012): “Páthos, éthos, lógos (en homenaje a Antonio Rodríguez Huéscar”), Revista de Estudios Orteguianos, 24, pp.85-107.
DOMÍNGUEZ, X. M. et alt. (2002): Blondel, Zubiri, Nédoncelle. Madrid: Colección Persona-FEM.
FULLAT, O. (1995): El pasmo de ser hombre. Barcelona: Ariel.
GADAMER, H.-G. (2000): La educación es educarse. Barcelona: Paidós.
GARCÍA AMILBURU, M. y GARCÍA GUTIÉRREZ, J. (2010): Aprendiendo a ser humanos. Una antropología de la educación. Pamplona: Eunsa.
— (2012): Deontología para profesionales de la educación. Madrid: Editorial Universitaria Ramón Areces / UNED.
— (2012): Filosofía de la Educación. Cuestiones de hoy y de siempre. Madrid: Narcea / UNED. LASAGA MEDINA, J. (2012): “Estudio introductorio”, en J. ORTEGA Y GASSET, Meditaciones del Quijote, ¿Qué es filosofía?, La rebelión de las masas... Madrid: Gredos.
LÓPEZ ARANGUREN, J. L. (1983): Ética. Madrid: Alianza Editorial.
MARÍAS, J. (1995): Breve tratado de la ilusión. Madrid: Alianza Editorial.
— (1995): Tratado de lo mejor. Madrid: Alianza Editorial.
— (1997): Persona. Madrid: Alianza Editorial.
— (2005): Mapa del mundo personal. Madrid: Alianza Editorial.
ORRINGER, N. (1979): Ortega y sus fuentes germánicas. Madrid: Gredos.
ORTEGA Y GASSET, J. (1983): Obras completas. Madrid: Alianza Editorial.
— (1996): Meditación de nuestro tiempo. Las conferencias de Buenos Aires 1916 y 1928, ed. de J. L. MOLINUEVO. Madrid: FCE.
— (2004-2010): Obras completas. Madrid: Taurus/ Fundación José Ortega y Gasset.
PINILLOS, J. L. (1994): “La deconstrucción del sujeto en el pensamiento postmodernista”, Anales, 71, pp. 55-85.
SAN MARTÍN, J. (1998): El sentido de la filosofía del hombre. Barcelona: Anthropos.
— (2012): La fenomenología de Ortega y Gasset. Madrid: Biblioteca Nueva.
SHAFTESBURY (1997): Carta sobre el entusiasmo, introd. de A. ANDREU. Barcelona: Crítica.
SIMMEL, G. (2008): Pedagogía escolar. Barcelona: Gedisa.